Virreinato

Monday, May 30, 2005

Segunda Investigación



Preguntas

1.- ¿Cuales fueron las 4 corrientes del pensamiento europeo que van a influir en la educación virreinal? Investiga sobre cada una de ellas.

  1. La Escolástica

Es una corriente ideológica y teológica del pensamiento europeo, que quiso utilizar con gran éxito la filosofía grecolatina, con el fin de explicar la revelación del cristianismo.
Podemos decir que este movimiento dominó intensamente en las escuelas catedralicias y estudios generales entre mediados los siglos XI y XV. Cabe mencionar también que el Escolasticismo, basó sus principios en las palabras fe y razón.
Las características que presentó la escolástica son las siguientes:
Exposición de la tesis de Aristóteles y discusión silogística para llegar a la solución de cada cuestión.
Íntima relación de la filosofía con la teología para demostrar las concordancias entre los dogmas revelados del cristianismo y las conclusiones de la razón natural.
Esas son los dos caracteres fundamentales de la escolática.
Representantes y obras:
Sus máximos exponentes fueron:
San Anselmo de Cantuberry.......................... Monologión y Prologión.
Hugo de San Víctor....................................... Suma teológica.
Francisco Suárez........................................... Las disputas metafísicas.
Pedro Abelardo............................................. Sic et Non.
Guillermo de Champeaux..............................
San Alberto Magno.
Santo Tomás de Aquino
El apogeo del escolasticismo trajo consigo la fundación de ciertas órdenes y universidades como dominicos y franciscanos.
Cabe resaltar que las consecuencias de esta corriente de los pensamientos, por lo general son satánicas, ya que se afirma que el Reino de Dios ha terminado y viene el anticristo, deduciendo que la teoría escolástica ha subido al fondo del infierno.
La escolática trae consigo una total desconfianza y denigración de la religión católica.

  1. Humanismo

El humanismo lo podemos definir simplemente como una corriente del pensamiento que coloca al hombre por encima de todas las cosas. Se encuentra estrechamente ligada al renacimiento. Su origen se sitúan en el siglo XIV en la península Itálica.
Las causas por las que se originó esta corriente filosófica son las siguientes:
De acuerdo con estas reflexiones se ve que nada es más injusto que las objeciones que nos hacen. El humanismo no es nada más que un esfuerzo por sacar todas las consecuencias de una posición atea coherente. No busca de ninguna manera hundir al hombre en la desesperación. Pero sí se llama, como los cristianos, desesperación a toda actitud de incredulidad, parte de la desesperación original.El existencialismo no es de este modo un ateísmo en el sentido de que se extenuaría en demostrar que Dios no existe. Más bien declara: aunque Dios existiera, esto no cambiaría; he aquí nuestro punto de vista. No es que creamos que Dios existe, sino que pensamos que el problema no es el de su existencia; es necesario que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada pueda salvarlo de sí mismo, así sea una prueba válida de la existencia de Dios. En este sentido, el existencialismo es un optimismo, una doctrina de acción, y sólo por mala fe, confundiendo su propia desesperación con la nuestra, es como los cristianos pueden llamarnos desesperados.
Los máximos representantes del humanismo europeo son los siguientes:
Erasmo de Rótterdam: es la máxima figura del Humanismo de la Europa del norte; sus estudios filológicos, su exégesis del Nuevo Testamento, su crítica a las falsas devociones, a ciertas desviaciones en las prácticas, las indulgencias, por ejemplo, ofrecen la visión de la reforma que Erasmo pretendía: la reforma de las costumbres será sólo una consecuencia del cambio de actitud que él propugnaba. Su posición es siempre rigurosamente ortodoxa, aunque su criticismo estricto y el silencio, a veces irritante, frente a la heterodoxia luterana, de la que sin embargo se distancia netamente -su "De libero arbitrio" es prueba irrefutable- le hicieron sospechoso e indujeron a la proscripción de su obra.

Cuando hablamos del humanismo, nos referimos a una corriente filosófica europea que nación aproximadamente en el siglo XIV en la península Itálica.
Cabe resaltar que el humanismo se basa en principios con autonomía, y lo más importante, principios concretos como una filosofía comunitaria y a la vez personalista.

El renacimiento:
Otro de los pensamientos filosóficos e ideológicos que tuvieron una considerable influencia en la educación virreinal, siendo este uno de los grandes momentos de la historia universal que marcó el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo por tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.

La ilustración:
Es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. También puede ser definida como la culminación del racionalismo renacentista. Se trata de un fenómeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. La Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecido.

Fuentes:

1.- Teodoro Hampe Martínez - La tradición clásica en el Perú Virreinal - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/sobre_escolas_virrei_per.htm

2.- Wikipedia-La enciclopedia libre - Humanismo - Esta página fue modificada por última vez a las 19:34 15 may, 2005 - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la web: http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo

3.- Mónica Diez de la Cortina - El Renacimiento - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la web: http://www.cibernous.com/crono/historia/renacimiento/rena.html

4.- Wikipedia-La enciclopedia libre - Ilustración - Esta página fue modificada por última vez a las 18:51 10 may, 2005 - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la web: es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n

2.- ¿Qué características presento la educación virreinal?

"Durante el Virreinato la educación no logró generalizarse, era la reproducción del sistema de clases que se había impuesto en el Perú, todo lo que se enseñaba tenía que estar forzosamente de acuerdo con la política absolutista del gobierno español y con la intolerancia religiosa. Esta educación y enseñanza presentaba las siguientes características:

1.- Era Clasista

Porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban.

2.- Sin deferencia Pedagogica

Es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general.

3.- Predominantemente Religiosa

Toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia. La clase religiosa contribuyó eficazmente al fortalecimiento y organización del virreinato, no solo con la evangelización de los "infieles" y la persecución de las herejías, sino también con la enseñanza de las diferentes artes y oficios sobre cultivos y obrajes.

4.- Memorismo

La modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza.
Como norma principal, en los colegios las primeras lecciones impartidas eran conocidas como "LAS PRIMERAS LETRAS", en las cuales los alumnos recibían clases de lectura, escritura, recitación y
doctrina cristiana.

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Fuentes:

1.- Colegio San Ignacio de Recalde - Virreinato del Perú en el siglo XIX - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5

2.- Catholic.net. educación de la mujer durante la época colonial. Visitada el día 02/06/05. Disponible en la Web: http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364

3.- Rodolfo Stavenhagen. Serie de Estudios Culturales Nº 9. Organización de Estados Americanos. Visitada el día 02/06/05. Disponible en la Web: http://www.oas.org/udse/espanol/documentos/1hub8.doc

4.- Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clásica en el Perú Virreinal. Visitada el día 02/06/05. Disponible en la Web:http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm


3.- ¿Qué tipos de colegios existieron en el virreinato, que materias enseñaban y quienes eran los encargados de la educación?

Los principales colegios en el virreinato fueron:
Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.

Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.

El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.
San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.
San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.

Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.

El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.

Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.

Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.

Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.

Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.
Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.
San Buenaventura a cargo de los franciscanos.

Fuentes:

1.- Colegio San Ignacio de Recalde - Virreinato del Perú en el siglo XIX - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

2.- Juan Benvides Estrada. Escuela Nueva/Quinto año de primaria/pág 182. Consultado 31/05/05.OEI. Estado y Cultura. Última Actualización 02/05. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:http://www.campus-oei.org/cultura/peru/03.htm

3.- La Tercera Icarito. La pintura Colnial. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web: http://icarito.latercera.cl/enc_virtual/cultura/colonia/pag4.htm

4.- Jiménez Mayor, Juan. Crónicas. Análisis de un fenómeno contemporáneo en el Perú. Consultada el 31/05/05. Disponible en la Web: http://www.usmp.edu.pe/tuna/inf_tuna/inf_cron/cronica.htm

4.- ¿Qué universidades se crearon en la época virreinal, que materias enseñaban y quienes eran los encargados de la educación?


La Real y Pontificia Universidad de San Marcos, fundada por Real Cédula del 12 de Mayo de 1551, por el Emperador Carlos V.

La Universidad de San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667.

La Universidad de San Antonio de Abad del Cusco, fundada en 1692.

La Universidad de San Agustín de Arequipa, fundada en 1714.1

Fuentes:

1.- Colegio San Ignacio de Recalde - Virreinato del Perú en el siglo XIX - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm


2.- Análisis de un fenómeno contemporáneo. Las Tunas en el Perú. Año 1998 - 2003. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://es.geocities.com/articulosanteriores/Ano3/Tunasenperu/tunasenperu.html

3.- Carlos Daniel Válcarcel Esparza. San Marcos Universidad decana de América. Consultada el 01/06/05.Disponible en la Web: http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0011.pdf

4.- Teodoro Hampe Martinez. Tradición Clásica en el Perú Virreinal. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0017.pdf


5.-¿Que características presento la educación femenina?

La mujer fue muy marginada, razón por la que su educación fue diferente a la de los hombres. Ellas estaban prohibidas de aprender las matemáticas o de estudiar a profundidad el idioma español, sólo se les instruía en la religión y se les preparaba en las actividades domésticas.
Juan Luis Vives y Fray Luis de León, propusieron darle a la mujer un nivel de educación más amplio que el aceptado en su época: eran partidarios de enseñarle a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se debían educar todas las mujeres, independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo colonial y fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo femenino.


Fuentes:

Educación de la Mujer Durante la Época Colonial- PATRICIA LONDOÑO VEGA Profesora Universidad de Antioquia- página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/boleti1/bol37/rese2_1.htm

Educación de la Mujer Durante la Época Colonial- PATRICIA LONDOÑO VEGA Profesora Universidad de Antioquia- página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364

EL PERFIL DE LA MUJER EN LA HISTORIA ARGENTINA- Dra. Cristina Minutolo de Orsi- página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://www.sidisalta.com.ar/mujer-historia.htm

La educación en la Mendoza colonial- POR CARLOS Y JORGE CAMPANA ESPECIAL PARA LOS ANDES-página visitada el 31/05/05- disponible en la web: http://www.losandes.com.ar/2005/0517/Especiales/Hechosypersonajesmendocinos/nota251990_1.htm

6.- ¿Cuáles fueron las instituciones culturales más importantes y por qué destacaron?

Dentro de las instituciones más importantes de la época virreinal podemos mencionar las siguientes:

El Mercurio Peruano el cual fue uno de los periódicos más importantes de la ilustración peruana que fue creado por la Sociedad Académica Amantes del País de Lima. Sus artículos estaban basados en el Perú a fines del siglo XVIII. Los temas importantes de este periódico fueron la geografía, la historia, las ciencias y la economía. Este periódico destaca en la época virreinal debido a que este estaba encargado de ilustrar a los peruanos, informarles todo sobre el Perú sobre los nuevos inventos y utilidades e incluso este periódico defendió el catolicismo ilustrado que frente a la Revolución Francesa se volvió muchas veces más católico que ilustrado.

La Sociedad Amantes del País: fue una de las más importantes instituciones de la colonia del Perú la cual destaca debido a que estudiaba los diferentes aspectos del Perú y aportes culturales del Mercurio Peruano.

Real Convictorio de San Carlos: Fue creado en el gobierno del virrey Manuel de Amat y Juniet, entre los años 1761 a 1776.3

Fuentes:

1. Llauce Cajusol Francisco Daniel. Siglo XVIII en el Perú. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://www.monografias.com/trabajos15/siglo-xviii-peru/siglo-xviii-peru2.shtml#AMANTES

2. American Board Certified. Ex Servicio de Ginecología. Clínica San Felipe. Instituto de Ginecología y Fertilidad. Historia de la Medicina. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://www.fihudiagnostico.org.pe/revista/numeros/2002/setdic02/243-246.html

3. Marcel Velásquez Castro. Los textos narrativos en el periodo de la crisis y disolución del régimen colonial (1780-1830). Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://ajosyzafiros.perucultural.org.pe/05ensayo4b.htm

4. José Neira Ramírez. Imágenes históricas de la medicina peruana. Capítulo XXVII Sinopsis Histórica de la Academia Nacional de Medicina. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/Medicina/Ima_Histo_Med_Per/cap_27.htm

7.- ¿Cuales fueron los intelectuales más destacados de la época y por que se hicieron famosos?

- Victorino Montero, en su obra El Estado Político del Perú (1742), critica duramente la situación del Perú, la corrupción administrativa y el descuido e indiferencia de la Metrópoli hacia la nobleza peruana.

- José Bravo de Lagunas, catedrático de San Marcos, Oidor de la Audiencia de Lima, representante de la aristocracia limeña, cultural y religiosa, gran comerciante, divulgó ideas para una economía peruana que protegiera el desarrollo de la agricultura como base de los sectores económicos, sobre la preferencia de los productos peruanos sobre los extranjeros, etc.

- Miguel Feijoo de Sousa, asesor del virrey Amat, criticó aspectos de la administración española, expresado en el Prólogo a la memoria de Amat y en su Discurso sobre los Repartimientos.

- Toribio Rodriguez de Mendoza, nacido en Chachapoyas, graduado de abogado, sacerdote y teólogo, fue profesor a los 21 años en el Convictorio de San Carlos, elegido posteriormente Rector. Se preocupó en modernizar la enseñanza superior con modernos programas y autores, fue de una disciplina y moral muy rectas, y fueron las generaciones de sus alumnos quienes tuvieron una activa participación en la lucha por la Independencia. Rodríguez de Mendoza presidió las primeras sesiones del Congreso Constituyente en 1822, entre cuyos miembros habían 35 alumnos suyos.

- José Baquijano y Carrillo de Cordova, criollo muy influyente y adinerado, en 1780 pronunció su Discurso en Elogio del Virrey Jaúregui, en el cual después de una alabanza exagerada, criticó y censuró sutilmente al régimen colonial, el aumento de las contribuciones a criollos y mestizos, la represión oficial contra la masa indígena como resultado de la Revolución de Túpac Amaru y otros. Este discurso fue prohibido sin embargo se hicieron copias que fueron distribuidas por toda América. Ocupó altos cargos político y administrativos, participó activamente en el movimiento liberal peruano.

- Hipolito Unanue, expresó su gran amor por el Perú a través del "Mercurio Peruano" y la "Sociedad Amantes del País" en los cuales describían la realidad del país, produciendo efectos entre los criollos como tomar conocimiento de la realidad nacional, adquirir conciencia de la singularidad del país y el desarrollar el orgullo y la autoestima entre criollos. En su discurso pronunciado en la inauguración del Anfiteatro Anatómico, refleja su preocupación por el bienestar de los peruanos, estas y otras ideas reformistas las manifestó desde la Facultad de San Fernando (centro de estudios que él fundó), en su obra "Observaciones sobre el clima de Lima", contiene un gran significado no solo en el campo de las ciencias naturales sino de las ciencias sociales.

- Manuel Lorenzo de Vidaurre, estudiante del Convictorio de San Carlos de filosofía y derecho, fue nombrado Oidor de la Audiencia del Cusco, publicando su obra "Plan del Perú", donde critica duramente el mal gobierno y a las autoridades españolas, abogando por una justicia más rápida y honesta. Proclamó que el hombre del siglo XVIII no era el mismo del hombre que realizó la conquista del Tahuantinsuyo, por lo que la política de España tenía que cambiar sin desligarse de la monarquía.

- Juan Pablo Vizcardo y Guzman, nacido en Arequipa, considerado el más grande precursor ideológico de la independencia hispanoamericana. Miembro de la Compañía de Jesús fue expulsado del Perú, en Europa escribió la "Carta a los Españoles Americanos" que se constituyó en el manifiesto más representativo de las ideas liberales. Esta carta esta considerada la primera acta de la emancipación, ya que Vizcardo propone en ella la independencia de América como única solución a los problemas que afrontan las colonias. Esta carta fue difundida por Francisco de Miranda, realizando numerosas ediciones y traducciones en español, francés e inglés.

Fuentes:

1.- Father Rubén Vargas Ugarte, SJ -Historian of Peru-consultada el dia 01/06/05- disponible en la web:
http://www.manresa-sj.org/stamps/1_Ugarte.htm

2.- Rebeliones- Visitada el día 02/06/05. Disponible en la Web:
http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/rebeliones.htm

3.- The Stankios.com. Manuel Lorenzo de Vidaurre. Visitada el día 02/06/05. Disponible en la Web:
http://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.famousamericans.net/manuellorenzodevidaurre/&prev=/search%3Fq%3Dmanuel%2Blorenzo%2Bde%2Bvidaurre%26hl%3Des%26lr%3D


8.- ¿Qué semejanzas y diferencias existieron entre la educación virreinal y la inca?

Comparando la educación virreinal con la educación inca, podemos deducir que ambas educaciones fueron clasistas, ya que solo se impartía educación a las clases altas y adineradas en el virreinato y a las a las clases nobles en el incanato.

El aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, la educación se dio sólo para las clases nobles que gozaban de privilegios y cuyos padres eran adinerados, y en caso de los incas, los alumnos eran hijos del inca y de la nobleza y de curacas de los pueblos conquistados.

En el virreinato no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban.(1)
Al igual que el virreinato, en el incanato la educación para el resto de la población era más empírico y concernía a los campesinos. Esta educación era obra de la familia y de la sociedad en su conjunto.(2)

En ambos predomino el machismo, porque se le daba mayor importancia a la educación que recibiera el hombre que era la base de la familia y a las mujeres se les dejaba de lado: se les enseñaban a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad(1) y en el incanato les enseñaban el arte del tejido fino, religión, artes culinarias y normas sociales cortesanas(2).

Mientras que en el Incanato existió un patrón de pedagogía; es decir, enseñaban principalmente, lengua y retórica, religión, matemáticas, el arte de los quipus, historia, conocimientos esotéricos, estrategia política y militar (2), por el contrario, en el Virreinato, no lo había, sino más bien se enseñaba lo que verdaderamente hubo necesidad de conocer; es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general.(1)

En ambas predominaron la religión en ambas ya que la enseñanza era impartida por los sacerdotes y por lo que se enseñaba, todo era relacionado con la religión. (1)(2)

Fuentes:

1.- Colegio San Ignacio de Recalde - Virreinato del Perú en el siglo XIX - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

2.- Olintho Ugarte Salazar - Comunicación y Salud en el Imperio Incaico - La iniciativa de comunicacion - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.comminit.com/la/pensamientoestrategico/lasth/lasld-757.html

Ana F. Yupanqui Machaca/Bolivia/2004 - Educación Precolonial - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.geocities.com/umsada/trabajo5.htm

Ramón Mujica Pinilla - La Tradición Clasica en el Perú Virreinal - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm

9.- ¿Que semejanzas y diferencias existieron entre la educación virreinal y la educación actual?

Comparando la educación virreinal con la educación actual cabe decir que existen muchas diferencias, ya que a lo largo de los años ha ido cambiando el tipo de educación, en nuestro país.

Mientras la educación virreinal fue clasista, donde recibían educación en las ciencias y letras, los de clases altas y adineradas; y no hubo educación para el pueblo, en la actualidad la educación es para todos sin importar las clases sociales y económicas, de acuerdo a la Constitución Política de nuestro país.

Por otro lado, la educación virreinal se realizó sin ningún patrón preestablecido, se impartía una mezcla de educación general de lo que se necesitaba aprender, en cambio en la actualidad la educación es guiada por un patrón pedagógico, que determina lo que se debe aprender en cada año.

En el virreinato predominó la religión con mucha importancia; sin embargo en la educación actual la religión sigue predominando pero con menor importancia, lo que predomina más en la actualidad es la cultura y la preocupación por el avance tecnológico.

Mientras que en el virreinato fueron los sacerdotes quienes impartian la educación, en la actualidad son los maestros y licenciados en educación.

Una diferencia muy importante entre estos dos tipos de educaciones, fue la discriminación que existió en la eduacación virreinal contra las mujeres, ya que elas no podian y les era prohibido que aprendieran,podian hacer otras cosas como por ejemplo: se les enseñaban a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad, en cambio la educación actual es para ambos sexos.

La educación Virreinal fue muy dura y ubo una disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza, en cambio la educación actual el alumno se merece ser escuchado por el profesor y este de tomarlo en cuenta, y sin catigos corporales ya que si lo hace tiene serios problemas ocn los derechos del niño y una serie de normas existentes en la educación.

Fuentes:

Colegio San Ignacio de Recalde - Virreinato del Perú en el siglo XIX - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

Ramón Mujica Pinilla - La Tradición Clasica en el Perú Virreinal - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm

http://www.minedu.gob.pe/el-ministerio/hojaderuta_v4.pps#3

Patricia Londoño Vega Profesora Universidad de Antioquia - Educación de la Mujer Durante la Época Colonia - Catholic.net - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364

10.- ¿Que características generales presento la literatura virreinal?

"Durante el virreinato, nuestra literatura presenta las siguientes características:

Dependencia de España.- Fuimos eco de la literatura de ese país porque se escribió con espíritu y sentimientos españoles.

Alto valor histórico.- La literatura de ese entonces recogió testimonios del colonialismo que implantó.

Retoricismo.- Hubo preocupación por la expresión y la forma. Se introdujeron elementos de la preceptiva literaria española: el soneto, los versos endecasílabos.

Estilo satírico.- Se uso la sátira mordaz e hiriente para criticar a personajes virreinales.

Imitación.- Las corrientes o movimientos literarios de España tuvieron adeptos e imitadores en nuestro país.

Otra de las características mas importantes de la literatura virreinal fue que se dividió en tres periodos que son:

  1. Periodo clásico: siglo XVI y parte de siglo XVII, se caracteriza por la marcada influencia de la literatura renacentista española.
  2. Periodo culterano: Se da en la segunda mitad del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII bajo la influencia del español Luis de Góngora y Argote.
  3. Periodo afrancesado: Abarca la segunda mitad del siglo XVIII cuando se vislumbraba la futura emancipación."

Fuentes:

1.- Ficha bridada por el Alumno Franz Vargas Seminario de 4to de secundaria (Hermano de Erick Vargas Seminario) - Literatura virreinal - Ficha consultada el día 03/06/05.

José Carlos Mariátegui - La literatura de la colonia- ©1996, Empresa Editora Amauta S.A., Lima, Perú - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.yachay.com.pe/especiales/7ensayos/ENSAYOS/Ensayo7B.htm

Literatura peruana: conquista y colonia-referencia histórica cultural - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://es.geocities.com/ces_oquendo/litecolonial.htm

11.- ¿Qué autores y obras destacaron en la época virreinal?

"a literatura virreinal fue una continuación de las corrientes literarias españolas de la época. Hubo gran profusión de escritores y poetas que prestigiaron nuestras letras:

Periodo

Autor

Obra

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Clásico

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Diego Davalo Figueroa.

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Diego de Ojeda

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Amarilis

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Miscelania austral.

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La Cristiada

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Epístola a Abelardo

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Cuiterano

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Juan Espinoza Medrano. "El lunarejo"

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Luyis Antonio Oviedo " Conde de la granja"

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Juan del Valle y Caviedes

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Apologético a favor de Luis de Góngora.

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Vida de Santa Rosa y de Santa María

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El diente del parnaso.

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Afrancesado o neoclásico

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Pedro Peralta Y Banuevo "Doctor Océano"

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Calixto Bustamante Carlos "Concolocorvo"

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Lima fundada

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Lazarillo de ciegos caminantes "

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-Fuentes:

1.- Ficha bridada por el Alumno Franz Vargas Seminario de 4to de secundaria (Hermano de Erick Vargas Seminario) - Literatura virreinal - Ficha consultada el día 03/06/05.

Juan Augusto Benavides Estrada. Editorial/Escuela Nueva/pág 162. Consultado 31/05/05.

El Rincón del Vago - Biografía de Personajes históricos - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://html.rincondelvago.com/biografias-de-personajes-historicos.html

La literatura Peruana - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.angelfire.com/nj/poesia/lperu.html

Chang Rodriguez, Raquel - HISTORIA, PINTURA Y LITERATURAEN UNA LOA DEL PERÚ VIRREINAL. Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.iacd.oas.org/Interamer/Interamerhtml/azarhtml/az_chang.htm


12.- Escribe un texto expositivo sobre los comentarios reales

"Los Comentarios Reales constituyen la obra maestra del Inca Garcilaso de la Vega.
Se dividen en dos partes. La Primera parte apareció en 1609 y la Segunda Parte en 1616.(1)"

"En los Comentarios Reales Garcilaso se torna en el sujeto ordenador para reconciliarse con los dos mundos a los que pertenece y es por medio de este ordenamiento virtual que se crea la “meta-otredad,” es decir la sucesiva marginalización del dominado, y Garcilaso lo confecciona a partir del discurso de las diferencias en el acto-espacio que los grupos que maneja presentan."(2)

"Estos comentarios reales fueron publicados por primera vez en 1609 en Lisboa, forma junto a la Historia General del Perú, que vio la luz en 1617, la obra histórica más completa sobre la civilización incaica además de la producción literaria más interesante de Inca Garcilaso (1539-1616). Ciertamente se trata de dos obras distintas, con propósitos, influencias, fuentes, tradiciones, contenidos y recursos diferentes, por lo que con frecuencia la crítica las ha estudiado por separado." (3)



Fuentes:

1.- Educar.com - Comentarios Reales de los incas - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/LiteraturaLatinoamericana/IncaGarcilasodelaVega/ComentariosReales/index.asp

2.- Francisco Manzo-Robledo - La Metaotredad en Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.ucm.es/info/especulo/numero25/metaotre.html

3.- AGAPEA - Comentarios reales - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.agapea.com/Comentarios-reales-n65200i.htm

4.- Romanisches Seminar - Garcilaso de la Vega »El Inca« - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: www.romanistik.uni-mainz.de/ hisp/eps/hisplit_...

13.- Acerca del folclor virreinal investiga acerca de:

  1. Las comidas y postres

"A Lima no sólo se le aprecia por su historia, sus calles, sus plazas y la calidez de su gente, sino también por sus platos típicos y bebidas exóticas que degustaban los limeños y foráneos, encantados con tan exquisitos manjares como los siguientes: el ajiaco -guiso criollo a base de ají-, el bizcocho "chancayano", los buñuelos, el champuz de agrio -especie de dulce parecido a una mazamorra-, la chicha de garbanzos -bebida espirituosa elaborada con garbanzos-, la chicha terranova, las humitas -pasta dulce hecha de harina de maíz aderezada con pasas-, la pachamanca -manera criolla de cocer los alimentos dentro de un pozo abierto en la tierra y tapado con piedras calientes- y los picantes -elaborados con carne, pescado, charque y papas. Pero los aficionados gustaban más del cebiche, vendido por las picanteras, que anunciaban sus viandas:

"¡¡la picantera...ajiaco, charque, cebiche!!...¡¡motecito pelado!!" (1)

  1. La música

"La música culta que se escuchaba en la alta sociedad virreinal era interpretada por músicos que también ejercían su profesión en otros ambientes sociales, tales como fiestas populares, entierros, y labores rurales. Esto condujo a una liberación o popularización de géneros e instrumentos musicales que se va a ver reflejada en los géneros tradicionales de América del Sur. Son innumerables los géneros populares e instrumentos musicales nacionales latinoamericanos cuyas raíces encontramos en géneros o instrumentos importados de España, y los cuales habrían de tener un más claro desarrollo durante el siglo XIX.

Tambien de daba la alta receptividad musical por parte de los pobladores locales, se entiende por qué los géneros españoles importados absorbieron elementos estéticos locales. Algunos de estos elementos fueron precolombinos, como la incorporación de lenguas indígenas (por ejemplo, el quechua o el guaraní); otros elementos surgieron durante el mismo proceso de mestizaje, como la participación de instrumentos musicales de origen mixto, tales como las gaitas colombianas o el charango andino, o la inclusión de bailes dentro de las celebraciones religiosas, como es el caso de algunos villancicos."(2)

"En la época colonial peruana, los sacerdotes españoles encontraron a indígenas cuyas musica e instrumentación les parecía demoniaca, así que en 1614 el arzobispo de Lima ordenó quemar los instrumentos indígenas. En consecuencia se produjo un rápido mestizaje instrumental como el paso de vihuelas y bandurrias a guitarras y arpas y así como canciones y giros que rapidamente adquieren fisionomía propia." (3)

Las fiestas y bailes

La combinación de factores europeos, indígenas y afroamericanos, dio origen a la música mestiza, que produjo marineras, zambas, zamacuecas, landós, huaynos, mulizas, yaveríes, etc. Si contar por supuesto con el agua nieve y el alcatraz, tan conocidos en la época virreinal.
También sería importante resaltar que los españoles también tuvieron música caracterítica, pero que por lo general no era nada bailable. (4)

  1. Los pregoneros

"En el antiguo Perú no se necesitaba de un reloj para saber a qué hora pasaban las viandas, los vendedores, quiénes eran y qué aspecto tenían.

Tiempos aquellos...dulces recuerdos...ahora de esos tiempos sólo nos quedan los escritos de Ricardo Palma (descripción de los años, casi a finales de la colonia) y los bellos dibujos de Pancho Fierro...

Eran diecisiete las horas, y todo arrancaba a partir de las seis de la mañana, pasaban las lecheras, que eran por lo general indias que traían la leche fresca de los lugares distantes montadas en una mula y pregonaban así:

“Leche purita, leche sabrosa, de la borrosa vaquita
¡Jazmín y rosa! Leche purita de chocolate, bate que bate pura espumita”


Y a las siete pues era la hora de la tisanera, según lo que relatan, una negra vieja y gorda que sobre su cabeza cargaba una enorme canasta donde llevaban las ollas de barro con sus tisanas y pregonaba así:

“La tisanera se vaaa, tazaaaanaaa conieeeve”


A las ocho de la mañana llegaba el panadero, también a lomo de mula. Pero ojo, no era un “vendedor de pan” ya que ello se hacía solo en las panaderías, él era un “repartidor”.

A las nueve de la mañana llegaba el aguador (repartidor de agua), sin él sí que hubiese sufrido la ciudad, no? Generalmente, era negro o zambo y su pregonar era así:

“Del aguador cuando el burro estaba cansado, ¡ay! Andá durico, andá. Andá vivo y dirigente. Métase usted a presidente, sino quiere trabajá”

Ya eran la diez y era hora de la “tamalera” (vendedora de tamales de maíz).

“Canta el maíz a las diez.
De los andes ha bajado,
y en su largo recorrido,
encontró su hogar perdido
en las hojas de un banano.
Una pita de totora,
la amarró sin compasión,
convirtiéndolo en tamal.
A pesar del mestizaje
y su traje tropical,
el maíz fue generoso
y es el mismo tamalero.
Cuando pregone otra vez
con el nieto del maíz
traerá humitas a las diez”


Y pues a las once aparecían los pescadores, a las doce la frutera que, generalmente, era negra y, a esa misma hora, también se ofrecían las empanadas de picadillo.

A la una de la tarde se ofrecía el “ante con ante”:

“Por eso a la una las calles
se alegran con vivos pregones
y por las esquinas en sendos peroles
las viejas maestras advierten a gritos
que el dulce llegó oliendo a canela
y
a clavo de olor,
arrocito blanco ¡ahora!
Con leche pura mezclado
¡arroz con leche!
Para servirle señora
ante con ante tuntuna
Ya pasó la misa de una”


Y a las dos de la tarde llegaba el bizcochero, por lo general era un indio o zambo. También era únicamente repartidor, al igual que el panadero, para incrementar sus ganancias, y creó el juego de la “Mosquita”.


“El bizcochero y sus moscas,
llegan para dar las dos.
Con su grito los chiquillos,
se agolpan alborotados
Y eligen alguna mosca que
por la suerte o la maña
traiga la felicidad.
Si el niño elige un bizcocho
donde una mosca se posa
La pastosa maravilla,
será de su propiedad
Sin saberlo el bizcochero,
ha forjado una amistad
Niños y mosca unidos,
dulce solidaridad”


Y así pasando las horas a las tres de la tarde se aparecía la vendedora de aves, pavos, gallinas y patos.

A las cuatro, el vendedor de Pisco y Aguardiente.

A las cinco, la mixturera, vendiendo unas lindas flores, llenando de fragancia, transportándonos a un mundo de esplendores.

A las seis se juntaban el sereno con el quesero.

A las siete la mazamorrera, a las ocho el heladero, a las nueve el viejo sacristán que salía a pedir limosna y se juntaba con el vendedor de un dulde que hasta el día de hoy lo encontramos en Lima (con pregonero incluido) la famosas rosquitas llamadas “revolución caliente”, y decía así:

“Revolución caliente,
música para los dientes,
azúcar clavo y canela,
para rechinar las muelas”

Y a las diez...pues aparecía el sereno en las esquinas, hora de apagar los faroles y de avisar que ya la gente tenía que ir a descansar y pregonar lo siguiente:

“Avemaría purísima
las diez han dado
viva el Perú y sereno”


De todo esto ahora sólo nos quedan los recuerdos...añoranzas del pasado que ya no volverán, esas grandes comilonas, esos dulces de convento, y el pito del sereno llamándonos a descansar..."(5)

  1. Las procesiones

La procesion mas importante en esa época y que sigue en nuestra actualidad es la del Señor de los Milagros. Esta celebración se vivía entre dos extremos: opulencia y religiosidad, de acuerdo a lo descito por los cronistas de la época, quienes además la consideraban como mundana y suntuosa. Lo cierto es que todos disfrutaban de ella con gran fervor, religiosidad y devoción. (6)

  1. Las costumbres

Las costubres que destacaron mas y eran mas importantes en aquella epoca eran los pregoneros. (La cual está en la parte de arriba en: PREGONEROS)

  1. Las tradiciones

* Era tradicion ir a la procesión de Señor de Los Milagros en Octubre y saborar el turron de Doña Pepa.

* Se acostumbraba a todas las tardes a tomar la siesta que duraba aproximadamente dos a tres horas.

* Otra tradicion era la de asistir todos los domingos por la mañana al templo de Dios, mayormente iban las mujeres de los españoles con coloridos vestidos.

Las creencias

* Tuvieron bastante dovocion y creian en sus santos.

* Se creía que el Perú era un ofir Bíblico, tierrra de las minas del rey Salomón.

Fuentes

1.- Yachay - La comida en Lima Antigua - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.yachay.com.pe/especiales/lima/antano.htm#anchor4913197

2.- Goldberg - Sepan todos que quiero - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.goldbergweb.com/es/discography/22070_print.php

3.- Historia - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.sir.edu.pe/Feria/Alonso/Historia.htm

4.- Nicomedes Santa Cruz - Festividades religiosas - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.boletindenewyork.com/sdelosmilagros.htm

5.- Jimena Fiol - afuegolento.com - Los pregoneros del Perú...qué tiempos aquellos... - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.afuegolento.com/noticias/86/firmas/jimena/3343/

6.- Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María - www.corazones.org - El señor de los milagros - Página consultada el día 31/05/05 - Disponible en la Web: http://www.corazones.org/jesus/senor_milagros.htm

14. ¿Como se vivió la educación, la cultura y el folklore en la Piura virreinal?

Educación

Piura en esos tiempos era como un pueblo algo olvidado, la enseñanza por lo general se realizó en las casas con la dirección de los padres. A los chicos se les enseñaron las mismas materias como : el arte de la filosofía, siendo esta obligatoria, sin dejar de lado porsupuesto la predominancia de la religión y e memorismo, la educación era también impartida por los sacerdotes, en la educacion virreinal en Piura tuvo las caracteristicas generales de la educacion virreinal.(1)

Cultura y folklore

"Estos son los bailes y danzas más representativos del folklore piurano en la época colonial:

  1. Saraguaya
  2. La Marinera Piurana
  3. El Tondero
  4. La Cumanana

Predominó la casaca de amplios faldones combinada con pantalones de franjas cortas, se utilizaban botas de cuero puro, tanto españoles como esclavos."(1)

Fuentes:

1. Historia de Piura. De la colonia a la República. Ediciones Diario "El Tiempo"S.A, Piura, 1999. págs/53-60. Fuente consultada 03/06/05.

15.- Elabora un crucigrama con las palabras la educacion y la culura virrenal.